Приготовление к таинству

Приготовляясь к этому таинству, следует прежде всего молитвенно обратиться к Святому Духу, так как без Его помощи невозможно искренно раскаяться. Затем необходимо испытать свою совесть: припомнить наши грехи, т.е. нарушения заповедей Божиих, — словом, делом, помышлением и упущением (какие случаи сделать добро мы упустили). Нужно вспомнить по мере возможности число тяжелых грехов и обстоятельства, при которых они были совершены. Приготовление к исповеди облегчается при ежедневном испытании совести (см. вечерние молитвы ).

Наше раскаяние должно быть искрен-ним, сердечным и относиться ко всем тя-желым грехам; нельзя примириться с Богом, оставляя в душе привязанность хотя бы к одному тяжкому греху. Кайся не потому, что тот или иной порок причинил тебе ущерб, а потому, что ты оскорбил всесвятого Бога, твоего Творца и Спасителя, воздал неблагодарностью за все Его благодеяния; уповай, что милосердный Бог тебя простит и даст силу бороться с греховными наклонностями. Сокрушение должно сопровождаться решимостью не совершать более тяжелых грехов и избегать обстоятельств, предрасполагающих нас к грехам; следует также по возможности возместить ближнему причиненный ему материальный или моральный ущерб. Исповедь должна быть полной, чисто-сердечной и ясной. Полной: нужно сознать-ся во всех своих грехах, прежде всего в «смертоносных», т.е. совершенных добровольно, с пониманием греховности поступка; полезно также, хотя и не обязательно, исповедовать мелкие грехи; рассказывая о грехах,следует избегать опорочения других, а говорить только о том, в чем сам виновен. Чистосердечной: не надо стыдиться искренно исповедовать свои грехи, ничего не утаивая и не пытаясь себя оправдать: «Если ты оправдываешь себя, Господь обвинит тебя, если ты обвиняешь себя, Господь оправдает тебя» (св. Августин). Ясной: ты должен так рассказать о себе, чтобы священнику стало ясно состояние твоей души, и он мог дать тебе полезное наставление. После исповеди обязательно следует исполнить епитимию для удовлетворения правде Божией и уврачевания нашей души. Той же цели служат молитва, пост, терпеливое перенесение жизненных испытаний и добрые дела. Церковь рекомендует некоторые мо-литвы как наиболее подходящие для удовлетворения правде Божией, связывая с их чтением так называемые индульгенции или отпусты. Индульгенция не прощение греха, а отпущение временного наказания, которое грех влечет за собой. Она дается церковной властью в силу заслуг нашего Спасителя, Его Пречистой Матери и всех святых; дается искренно раскаявшемуся, получившему отпущение грехов на исповеди и принявшему решение исправиться. Индульгенция предна-значается для укрепления верующего в сознании, что без помощи свыше он не может избавиться не только от греха, но и от его последствий, а также — для облегчения страданий душ усопших не достигших еще вечного блаженства, за которых молится принесший покаяние.