Достоинство и чистота

Предлагаем ознакомиться с прочитанной в феврале 1981 г. катехизою, в котором папа размышляет о природе чистоты. «Разве не знаете, что ваше тело — храм Святого Духа, который живет в вас? Его вы имеете от Бога, поэтому уже не относитесь к себе самим», – пишет Павел (1 Кор 6, 19), перед тем с большой суровостью обучая моральных требований чистоты. «Бегите от разврата! Всякий грех, который делает человек, есть вне ее телом; а кто совершает блуд, грешит против собственного тела» (1 Кор 6, 18). Особенность греха, клейменого апостолом, заключается в том, что этот грех, в отличие от других, направлен против тела (тогда как другие касаются того, что вне тела). Итак, мы находим в терминологии Павла обоснование таких высказываний, как «грехи тела» или «плотские грехи». Они противопоставлены добродетели чистоты, силой которой человек удерживает свое тело в святости и чести (см. 1 Фес 4, 3 5). Эти грехи приносят осквернение тела, они лишают мужское или женское тело той чести, которую ему придает достоинство лица. Но апостол идет еще дальше: по его мнению, грех против тела — это также «осквернение храма». Достоинство нашего тела определяется не лишь духом, что создает человека как личность. Гораздо больше ее определяет сверхъестественная реальность Святого Духа, который поселяется в человеке, в его душе и теле, как плод искупления, совершенного Христом. Поэтому тело человека не принадлежит теперь только ей. Оно заслуживает того уважения, проявление которой во взаимодействии между мужчинами и женщинами и составляет добродетель чистоты. Такое уважение происходит не только с тела лица. Когда апостол пишет о теле как о храме, который мы имеем от Бога, он хочет показать еще и другой источник достоинства тела — Святого Духа. Святой Дух предстает также как источник морального обязательства, что непосредственно выходит из нашего достоинства. Христос отразил в человеческом теле — в теле каждого мужчины и каждой женщины — новое достоинство, поскольку в Нем оно соединилось, как и душа, с Лицом Сына-Слова. С новым достоинством, искуплением тела, появился одновременно и новый долг. Павел пишет об этом кратко, но необычайно волнующее: «ибо Вы куплены высокой ценой» (1 Кор 6, 20). Плод спасения – Святой Дух, который живет в человеке и в храме его тела. Вместе с Ним христианин снова получает самого себя как подарок от Бога. Этот новый, двойной дар — обязывает. Никто-потому что не должен грешить «против собственного тела» (1 Кор 6, 18). И снова: «Тело же не для блуда, но для Господа, и Господь для тела» (1 Кор 6, 13). «Католический Вестник», № 18/ 2015 Источник: CREDO